612 名前：人間七七四年[] 投稿日：2016/05/12(木) 14:21:46.75 ID:2HZR3jHL
薩摩には「しずのおだまき」と題名のある本が２冊あり、そのうちの一冊は「賤のおだまき」
「賤のおだまき」というのは、「容色無双」と呼ばれた美少年の平田三五郎宗次（槍の達人）と、文武両道に秀でた吉田大蔵清家
（清盛ともいう、弓の名手）の男同士の愛の契りの物語である。
時代は関ケ原合戦の前年の慶長４（１５９９）年、島津家の筆頭老中だった伊集院幸侃が島津忠恒に伏見で上意討ちにされたため、
幸侃の嫡男忠真は都城を中心とする庄内１２城にこもって反旗をひるがえした。庄内の乱である。
三五郎と清家はともに１２城のひとつ、大隅財部城を攻める軍勢に加わった。出陣した２人は帖佐のあたりで辻堂のそばを通りかかり、
その柱に「共に庄内一戦旅（いちせんりょ）に赴く」と筆で書き、ともに千に一つも生きて帰らじと誓った。
庄内へ出陣の途中に門倉薬師堂（現在は醫師神社（いしじんじゃ））に立ち寄り兵士たちが堂の壁にそれぞれ志・辞世の句を書き残した。
そこへ遅れて平田三五郎と吉田大蔵が通り、2人も堂へ筆を入れた。しかしすでに堂には平田三五郎が筆を入れる隙も無く
吉田大蔵に抱えられ、堂の高い所に辞世の句を残した。
平田「書置くも 形見となるや 筆の跡 吾れは何処の 土となるらん」
吉田「命あれば 又も来てみん 門倉の 薬師の堂の 軒の下露」
財部で２人は一緒に戦っていたが、ある日、乱戦のなかで離れ離れになってしまい、三五郎は清家の討ち死にを知らされる。
清家の遺骸をかき抱いて号泣した三五郎は「今は力なし、合戦に隙（ひま）なふ（なく）して後れしこと無念なれ、今生の対面是迄なり」
と告げると、馬にひらりと打ち乗り、敵陣に駆け入って古井（こい）原で討ち死にした。三五郎は清家との愛に殉じたのである。
この物語はほぼ史実に基づいており、三五郎も清家も実在の人物である。「本藩人物誌」は三五郎を
「時に十五歳にて卯花威（うのはなおどし）の鎧を着せると云々」、清家についても「慶長四年庄内乱ノ時於財部戦死二十八歳」と、
それぞれ記している。また「殉国名薮抄」という庄内合戦の戦死者名簿には、１１月２８日条に清家と三五郎の名前が並んで出ていることから、
２人は同日に亡くなったことがわかる。
２人の討ち死には島津方の間で静かな感動を呼んだらしい。歌詠みとしても知られる新納忠元も庄内合戦に出陣したが、
三五郎の死を聞いて「かれは無双の美童なり」と哀傷し、一首を手向けている（「盛香集」）。
「きのふ迄誰か手枕にみだれけん よもきが元にかゝる黒かみ」
（昨日まで誰かの手枕の上で乱れていた黒髪が、いまは荒れ果てた陣所に（遺髪として）かけられていることよ）−という大意だろうか。
忠元が詠んだように、薩摩武士にとって衆道は不道徳なものではなく、士道の精華として称揚された面もあった。
その理想像こそ三五郎であり、二才たちの間で三五郎に仮託される形で遺風が伝わったのかもしれない。
（さつま人国誌、薩摩琵琶歌の形見の桜など）
「賤のおだまき」は森鴎外の「ヰタ・セクスアリス」にも登場しております。
「賤のおだまき」が明治17、8年に「美本仕立て」で出版されたが発禁になったことがその当時の新聞に書かれています
薩摩には「しずのおだまき」と題名のある本が２冊あり、そのうちの一冊は「賤のおだまき」
「賤のおだまき」というのは、「容色無双」と呼ばれた美少年の平田三五郎宗次（槍の達人）と、文武両道に秀でた吉田大蔵清家
（清盛ともいう、弓の名手）の男同士の愛の契りの物語である。
時代は関ケ原合戦の前年の慶長４（１５９９）年、島津家の筆頭老中だった伊集院幸侃が島津忠恒に伏見で上意討ちにされたため、
幸侃の嫡男忠真は都城を中心とする庄内１２城にこもって反旗をひるがえした。庄内の乱である。
三五郎と清家はともに１２城のひとつ、大隅財部城を攻める軍勢に加わった。出陣した２人は帖佐のあたりで辻堂のそばを通りかかり、
その柱に「共に庄内一戦旅（いちせんりょ）に赴く」と筆で書き、ともに千に一つも生きて帰らじと誓った。
庄内へ出陣の途中に門倉薬師堂（現在は醫師神社（いしじんじゃ））に立ち寄り兵士たちが堂の壁にそれぞれ志・辞世の句を書き残した。
そこへ遅れて平田三五郎と吉田大蔵が通り、2人も堂へ筆を入れた。しかしすでに堂には平田三五郎が筆を入れる隙も無く
吉田大蔵に抱えられ、堂の高い所に辞世の句を残した。
平田「書置くも 形見となるや 筆の跡 吾れは何処の 土となるらん」
吉田「命あれば 又も来てみん 門倉の 薬師の堂の 軒の下露」
財部で２人は一緒に戦っていたが、ある日、乱戦のなかで離れ離れになってしまい、三五郎は清家の討ち死にを知らされる。
清家の遺骸をかき抱いて号泣した三五郎は「今は力なし、合戦に隙（ひま）なふ（なく）して後れしこと無念なれ、今生の対面是迄なり」
と告げると、馬にひらりと打ち乗り、敵陣に駆け入って古井（こい）原で討ち死にした。三五郎は清家との愛に殉じたのである。
この物語はほぼ史実に基づいており、三五郎も清家も実在の人物である。「本藩人物誌」は三五郎を
「時に十五歳にて卯花威（うのはなおどし）の鎧を着せると云々」、清家についても「慶長四年庄内乱ノ時於財部戦死二十八歳」と、
それぞれ記している。また「殉国名薮抄」という庄内合戦の戦死者名簿には、１１月２８日条に清家と三五郎の名前が並んで出ていることから、
２人は同日に亡くなったことがわかる。
２人の討ち死には島津方の間で静かな感動を呼んだらしい。歌詠みとしても知られる新納忠元も庄内合戦に出陣したが、
三五郎の死を聞いて「かれは無双の美童なり」と哀傷し、一首を手向けている（「盛香集」）。
「きのふ迄誰か手枕にみだれけん よもきが元にかゝる黒かみ」
（昨日まで誰かの手枕の上で乱れていた黒髪が、いまは荒れ果てた陣所に（遺髪として）かけられていることよ）−という大意だろうか。
忠元が詠んだように、薩摩武士にとって衆道は不道徳なものではなく、士道の精華として称揚された面もあった。
その理想像こそ三五郎であり、二才たちの間で三五郎に仮託される形で遺風が伝わったのかもしれない。
（さつま人国誌、薩摩琵琶歌の形見の桜など）
「賤のおだまき」は森鴎外の「ヰタ・セクスアリス」にも登場しております。
「賤のおだまき」が明治17、8年に「美本仕立て」で出版されたが発禁になったことがその当時の新聞に書かれています
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