819 名前：人間七七四年[sage] 投稿日：2023/04/20(木) 18:06:48.40 ID:gtI08+75
「博多記」から朝鮮人捕虜で桃山文化史でも重要な李文長関連の話
西昌山本岳寺は昔は今熊町にあった。
大友宗麟から筑前国別府村の土地、十五丁の寄進の文書が今もある。
また朝鮮人李文長という者が博多に来て滞留した。
本長寺(本岳寺？)についての寺記を書いたのが今もある。
李文長は慶長十九年(1614年)春に客星が出たことと、大坂城の天守から黒雲風が立って天を覆ったことから占ったそうだ。
(大坂の陣と豊臣滅亡について？)
また博多に滞留した時、あちこちの記事を書いた。
儒者で、占いもよくしたという。
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-13618.html
秀頼薩摩落の事
この記事の、大坂城から後藤又兵衛と落ち延びた朝鮮人のことではないかというので前に出ていた。
820 名前：人間七七四年[sage] 投稿日：2023/04/20(木) 18:40:47.35 ID:tB8DIojS
李文長が客星(彗星)について占ったことは
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-13254.html
大阪周辺の治安が悪すぎる
に、天守からの黒雲云々について占ったことは家康が肉人(ぬっへふほふ？)を見たことも書かれている
「一宵話」に以下のように書かれていた。
「一宵話」から「朝鮮の易者」
慶長の頃、朝鮮が降伏したため、俘虜たちを返還したなかで李文長はどういうわけか日本にとどまった。
甲寅の年(上記の1614年)、大坂に乱が起ころうとした時、城の殿主(天守)の上に火煙がいきなり燃え上がった。
城の内外が驚き騒ぎ、駆けつけて消そうとしたが、どこにも火は見えなかった。
そして人が静まったらまた燃え上がった。(原注:二月五日のことか？)
このようなことがたびたびあったため、片桐且元に命じて李文長に占わせた。
李文長「焦氏(焦延寿)の「易林」によって占うと
「艮が謙に変ぜり。艮益。尋兵争強。失其貞良。敗之殽郷。奚予孟明。否謙。人面鬼口。長舌利歯。劉破瑚璉。殷商絶祀。」と出ました」
籠城の始めから終わりまで、この占いにつゆも違わなかったとは、すぐれた易者であった。
焦氏易は昔から占いに多く使ったわけではないのに、李文長はよく伝えたものだ。
李文長は書法の達人でもあり、中楷で書かれた孝経を見たところ、たいへん見事であった。(浅井氏蔵書)
826 名前：人間七七四年[] 投稿日：2023/04/21(金) 21:12:57.90 ID:LUHBz44e
>>820
「易林」の引用部分が意味が分からなかったので調べてみた。
最初の「尋兵争強。失其貞良。敗之殽郷」の部分は、艮之益の「秦兵爭強，失其貞良，敗於殽鄉」だと思う。
注に「秦穆公違蹇叔之諫，命孟明伐晉，師敗于殽」とあって、秦の穆公が諫めを用いず晋を攻めて（秦兵爭強）殽で大敗を喫し（敗於殽鄉）、
孟明視（百里奚の息子で名は視、字は孟明）ら三人の将軍が捕虜になったこと（失其貞良）を指すらしい。
秀頼が諫めを用いず戦をして将卒を失ったことを予言するのかな。
827 名前：人間七七四年[] 投稿日：2023/04/21(金) 21:31:36.16 ID:LUHBz44e
途中で送信しちゃったので続き
「奚予孟明」はよくわからないけど、易林の本文にはないので注が混じったかなんかかな。
「人面鬼口。長舌利歯。劉破瑚璉。殷商絶祀」は否之謙に「人面鬼口，長舌為斧；斲破瑚璉,殷商絕祀」というのがある。
「人面鬼口」は昔は鬼は九と通じたらしく、「人面九口」と同じらしい。「長舌為斧」と合わせて、口は災いの門とかそんな感じか。
「斲破瑚璉,殷商絕祀」は注によると「商紂無道，微子抱祭器奔周，其後武王伐紂，遂滅商焉」で
無道な商が祭祀のための宝器も失い子孫も死滅したことを言うらしい。
大阪方の方針がなかなか決まらず無駄な軍議のみ重ねて最後は豊臣家が滅びたことを予言しているんだろう。
ただ、商の紂王を指してるのが本当だとしたら、わりとストレートに秀頼ディスってることになるけど大丈夫だったんだろうか。
828 名前：人間七七四年[] 投稿日：2023/04/21(金) 22:10:10.09 ID:LUHBz44e
しつこくてすまんけど、「人面九口」もよく意味わからんからもう少し調べてみたら
どうも、「人面鬼口」「人面九口」も「八面九口」の意味っぽい。
これだと色んな人がてんでに自分の意見を言い合って話が全くまとまらないって感じなのかな。
829 名前：人間七七四年[sage] 投稿日：2023/04/21(金) 23:33:52.19 ID:XSWnTD4j
人と八、鬼と九
字面が似てるけど間違えて覚えたやつが広まったのか？
830 名前：人間七七四年[sage] 投稿日：2023/04/22(土) 11:21:00.14 ID:5o7Pygfj
李文長自体は豊臣家に重用されたけど、
占いにかこつけて秀吉を殷の紂王にたとえて朝鮮出兵を批判して、豊臣の祭祀が滅びるぞ、と言ったとか
831 名前：人間七七四年[] 投稿日：2023/04/22(土) 11:49:18.71 ID:adN4jV/6
>>829
人と八はたぶんただの読み間違いor書き間違いだと思う。
鬼と九は、易林釈文の注に「陳第の毛詩古音考に人面九口を引用して
昔は九と鬼が通用して、例えば九候を鬼候とも書いた」と書いてあるんで、
これが正しければ、古い時代は鬼と九の音が似ていた（或いは同じだった）ために
同じ字として扱ったってことだと思う。
832 名前：人間七七四年[sage] 投稿日：2023/04/22(土) 13:00:01.55 ID:l5yoKC5/
William M. BaxterとLaurent Sagartの「Old Chinese: A New Reconstruction」の鬼・九の上古音(「毛詩(詩経)」などをもとに再構築)
鬼: *k-ʔujʔ
九: *[k]uʔ
落合淳史「漢字の音」によればBaxterの再構成音は複雑だから当てにならないそうだけど
833 名前：人間七七四年[] 投稿日：2023/04/22(土) 13:14:46.93 ID:adN4jV/6
支那語の上古音については無知なんで鬼と九が通ずるという説が正しいかどうかはわかんない。
ただ、易林には「人面鬼口」「人面九口」「八面九口」「八口九頭」「八面九口」という句が
だいたい「長舌為斧」「長舌破家」という句の前に出てくるみたいなんで、鬼＝九は腑に落ちるかなと。
あと、この李文長の占いの逸話は日本外史にも載ってるみたいで、デジタルコレクションに「日本外史解義」
という本が収録されていて詳しい注釈があった。
「博多記」から朝鮮人捕虜で桃山文化史でも重要な李文長関連の話
西昌山本岳寺は昔は今熊町にあった。
大友宗麟から筑前国別府村の土地、十五丁の寄進の文書が今もある。
また朝鮮人李文長という者が博多に来て滞留した。
本長寺(本岳寺？)についての寺記を書いたのが今もある。
李文長は慶長十九年(1614年)春に客星が出たことと、大坂城の天守から黒雲風が立って天を覆ったことから占ったそうだ。
(大坂の陣と豊臣滅亡について？)
また博多に滞留した時、あちこちの記事を書いた。
儒者で、占いもよくしたという。
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-13618.html
秀頼薩摩落の事
この記事の、大坂城から後藤又兵衛と落ち延びた朝鮮人のことではないかというので前に出ていた。
820 名前：人間七七四年[sage] 投稿日：2023/04/20(木) 18:40:47.35 ID:tB8DIojS
李文長が客星(彗星)について占ったことは
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-13254.html
大阪周辺の治安が悪すぎる
に、天守からの黒雲云々について占ったことは家康が肉人(ぬっへふほふ？)を見たことも書かれている
「一宵話」に以下のように書かれていた。
「一宵話」から「朝鮮の易者」
慶長の頃、朝鮮が降伏したため、俘虜たちを返還したなかで李文長はどういうわけか日本にとどまった。
甲寅の年(上記の1614年)、大坂に乱が起ころうとした時、城の殿主(天守)の上に火煙がいきなり燃え上がった。
城の内外が驚き騒ぎ、駆けつけて消そうとしたが、どこにも火は見えなかった。
そして人が静まったらまた燃え上がった。(原注:二月五日のことか？)
このようなことがたびたびあったため、片桐且元に命じて李文長に占わせた。
李文長「焦氏(焦延寿)の「易林」によって占うと
「艮が謙に変ぜり。艮益。尋兵争強。失其貞良。敗之殽郷。奚予孟明。否謙。人面鬼口。長舌利歯。劉破瑚璉。殷商絶祀。」と出ました」
籠城の始めから終わりまで、この占いにつゆも違わなかったとは、すぐれた易者であった。
焦氏易は昔から占いに多く使ったわけではないのに、李文長はよく伝えたものだ。
李文長は書法の達人でもあり、中楷で書かれた孝経を見たところ、たいへん見事であった。(浅井氏蔵書)
826 名前：人間七七四年[] 投稿日：2023/04/21(金) 21:12:57.90 ID:LUHBz44e
>>820
「易林」の引用部分が意味が分からなかったので調べてみた。
最初の「尋兵争強。失其貞良。敗之殽郷」の部分は、艮之益の「秦兵爭強，失其貞良，敗於殽鄉」だと思う。
注に「秦穆公違蹇叔之諫，命孟明伐晉，師敗于殽」とあって、秦の穆公が諫めを用いず晋を攻めて（秦兵爭強）殽で大敗を喫し（敗於殽鄉）、
孟明視（百里奚の息子で名は視、字は孟明）ら三人の将軍が捕虜になったこと（失其貞良）を指すらしい。
秀頼が諫めを用いず戦をして将卒を失ったことを予言するのかな。
827 名前：人間七七四年[] 投稿日：2023/04/21(金) 21:31:36.16 ID:LUHBz44e
途中で送信しちゃったので続き
「奚予孟明」はよくわからないけど、易林の本文にはないので注が混じったかなんかかな。
「人面鬼口。長舌利歯。劉破瑚璉。殷商絶祀」は否之謙に「人面鬼口，長舌為斧；斲破瑚璉,殷商絕祀」というのがある。
「人面鬼口」は昔は鬼は九と通じたらしく、「人面九口」と同じらしい。「長舌為斧」と合わせて、口は災いの門とかそんな感じか。
「斲破瑚璉,殷商絕祀」は注によると「商紂無道，微子抱祭器奔周，其後武王伐紂，遂滅商焉」で
無道な商が祭祀のための宝器も失い子孫も死滅したことを言うらしい。
大阪方の方針がなかなか決まらず無駄な軍議のみ重ねて最後は豊臣家が滅びたことを予言しているんだろう。
ただ、商の紂王を指してるのが本当だとしたら、わりとストレートに秀頼ディスってることになるけど大丈夫だったんだろうか。
828 名前：人間七七四年[] 投稿日：2023/04/21(金) 22:10:10.09 ID:LUHBz44e
しつこくてすまんけど、「人面九口」もよく意味わからんからもう少し調べてみたら
どうも、「人面鬼口」「人面九口」も「八面九口」の意味っぽい。
これだと色んな人がてんでに自分の意見を言い合って話が全くまとまらないって感じなのかな。
829 名前：人間七七四年[sage] 投稿日：2023/04/21(金) 23:33:52.19 ID:XSWnTD4j
人と八、鬼と九
字面が似てるけど間違えて覚えたやつが広まったのか？
830 名前：人間七七四年[sage] 投稿日：2023/04/22(土) 11:21:00.14 ID:5o7Pygfj
李文長自体は豊臣家に重用されたけど、
占いにかこつけて秀吉を殷の紂王にたとえて朝鮮出兵を批判して、豊臣の祭祀が滅びるぞ、と言ったとか
831 名前：人間七七四年[] 投稿日：2023/04/22(土) 11:49:18.71 ID:adN4jV/6
>>829
人と八はたぶんただの読み間違いor書き間違いだと思う。
鬼と九は、易林釈文の注に「陳第の毛詩古音考に人面九口を引用して
昔は九と鬼が通用して、例えば九候を鬼候とも書いた」と書いてあるんで、
これが正しければ、古い時代は鬼と九の音が似ていた（或いは同じだった）ために
同じ字として扱ったってことだと思う。
832 名前：人間七七四年[sage] 投稿日：2023/04/22(土) 13:00:01.55 ID:l5yoKC5/
William M. BaxterとLaurent Sagartの「Old Chinese: A New Reconstruction」の鬼・九の上古音(「毛詩(詩経)」などをもとに再構築)
鬼: *k-ʔujʔ
九: *[k]uʔ
落合淳史「漢字の音」によればBaxterの再構成音は複雑だから当てにならないそうだけど
833 名前：人間七七四年[] 投稿日：2023/04/22(土) 13:14:46.93 ID:adN4jV/6
支那語の上古音については無知なんで鬼と九が通ずるという説が正しいかどうかはわかんない。
ただ、易林には「人面鬼口」「人面九口」「八面九口」「八口九頭」「八面九口」という句が
だいたい「長舌為斧」「長舌破家」という句の前に出てくるみたいなんで、鬼＝九は腑に落ちるかなと。
あと、この李文長の占いの逸話は日本外史にも載ってるみたいで、デジタルコレクションに「日本外史解義」
という本が収録されていて詳しい注釈があった。
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